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中医养生理念

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2014-07-10 15:33:42
第一层是生理养生。古人养生,注重四道:一是动养之道,就是适度锻炼,可活动筋骨,疏
 
通气血;二是静养之道,就是适当休息,可减少消耗,怡神健体;三是食养之道,就是均衡
 
营养,可使饮食有节,二便通畅,达到饮食养生的目的;四是居养之道,就是按规律起居,
 
可使精神愉快、情绪安定。如能“不妄作劳”、慎房事、节情欲、避外邪、重内调、辅以必
 
要的自我保健和药物治疗,则可以健康长寿,度百岁乃去。今天看来,这种单纯的生理养生
 
,可说是浅层次的养生保健之道。
第二层是心理养生。一是调摄情志,二要修养德行。因为人的身心健康极大的受到人的情志
 
活动和道德修养的影响。
所谓“情志”,就是中医所说的“七情”,即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精
 
神因素,是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映,也是心理反映。通常情况
 
下,不会引起疾病,但过于激烈或持久,或自身过于敏感,都会导致疾病。如喜伤心、思伤
 
脾,怒伤肝,悲忧伤肺,惊恐伤肾,所以要重视调摄情志。而调摄情志,最重要的是“情贵
 
中和”,“莫大忧愁,莫大哀思”,保持心境平和。内则七情无扰,真气内存,五脏六腑气
 
血调和流通;外则六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)无机可乘,邪不可干,使身体内外调和
 
,从而达到百病不生。这是养生保健的内在因素。
所谓“德行”,就是道德行为。孔子说“仁者寿”,“有大德必得其寿”;荀子说:“有德
 
则乐”,“乐则能久”;唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道:“德行不克,纵服
 
玉液金丹,未能延年”。“道德日全,不祈善而有福,不求寿而自延。此养生之大旨也”。
 
所以说,调摄情志,修养德行是养生保健统摄全局的第一大法。这种心理养生可以说是深层
 
次的保健养生。
第三层是哲理养生。所谓“哲理”养生,主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明
 
末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的
 
所谓“六然”就是“自处超然”,超凡脱俗,超然达观;“处人蔼然”,与人为善,和蔼相
 
亲;“无事澄然”,澄然明志,宁静致远;“处事断然”,不优柔寡断;“得意淡然”,不
 
居功自傲,忘其所以;“失意泰然”,不灰心丧志,轻装奋进。
所谓“四看”,就是“大事难事看担当”,能担当得起;“逆境顺境看襟怀”,能承受得了
 
;“临喜临怒看涵养”,能宠辱不惊;“群行群止看识见”,能去留无意。这样才能做到“
 
知足不辱”,“知止不耻”,当行则行,当止则止。王夫之一生是在艰难困苦、颠沛流离中
 
生活的,他能够活到74岁,这与他安贫乐学、著作等身、保持高尚的民族气节和清白的政治
 
操守,以及他晚年重视哲理养生,而得到精神慰藉是分不开的。他这种哲理养生,可说是达
 
到了高层次的保健养生境界。
“三理”养生,其重点、方法会有生理、心理、哲理和浅、深、高三个层次的不同,但其基
 
本方法并不矛盾,而其效应和最终目的,都是为了增强自身健康,延年益寿,有着异曲同工
 
、殊途同归之妙。

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作者:佚名

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